المتعة الجنسية للمرأة دائما من المحرمات
بالنسبة لبعض الناس ، فإن Kamasutra لا يكاد يكون أكثر من اسم مرتبط بعلامات الواقي الذكري والزيوت المعطرة والشوكولاتة على شكل مواقف مثيرة. في الهند ، حيث يبقى الجنس أ محرم الموضوع ، غالبًا ما تم تخفيض هذا الدليل الجنسي السابق إلى “كتاب قذر” بسيط.
ولكن في ظل هذه الرؤية الضيقة ، توجد رسالة أعمق: Kamasutra هي معاهدة على الحكم الذاتي الجنسي ، والتي يمكن أن تكون ثورية للمرأة.
في المجتمع الهندي ، المتعة الجنسية للمرأة غالبًا ما يكون غير مرئي ، مدفون تحت طبقات من الصمت الثقافي. غالبًا ما تتعلم النساء إزالة رغباتهن ، وأصواتهن خنقها التقاليد التي تفضل احتياجات الذكور. ومع ذلك ، في هذا البلد بالذات ، كتب كاماسوترا.
مؤلفة بلغة السنسكريتية القديمة في القرن الثالث من قبل الفيلسوف الهندي فاتسيانا ، كاماسوترا هو أكثر من كتاب عن المواقف الجنسية. كلمة “كاما” تعني الحب والجنس والرغبة والمتعة ، في حين أن “سوترا” تؤدي إلى معاهدة. يستكشف النص العلاقات والأخلاق والمعايير الاجتماعية. إنه يوفر إطارًا للاحترام المتبادل والتفاهم بين الشركاء.
في كتابه 2016 Réchat Kamasutraيؤكد عالم الثقافة الهندية وجمعية ويندي دونيجر أن فاتسيايانا كان مدافعًا عن متعة المرأة ويؤكد حقها في التعليم وحرية التعبير عن الرغبة. بعيدًا عن تعزيز الهيمنة على الذكور ، أبرز كاماسوترا في البداية أهمية التمتع المتبادل والموافقة. يعرض الجنس كخبرة مشتركة بدلاً من الفتح الذكور.
يمكن تتبع تصور كاماسوترا كدليل جنسي يركز على الرجال في ترجمته الأولى باللغة الإنجليزية السير ريتشارد بيرتون في عام 1883.
بيرتون ، وهو جندي ومستكشف بريطاني ، حذفت أو تعديل مقاطع أبرزت استقلالية المرأة. وقد نقل هذا دورهم للمشاركين النشطين في المستفيدين السلبيين من المتعة الذكور.
من ناحية أخرى ، الأكاديميين مثل غانيش سيلي جادل بأن كاماسوترا وصفت في الأصل النساء بأنه شركاء متساوين في الخصوصية. وفقًا للنص ، أبلغت النساء احتياجاتهن من خلال الإيماءات والعواطف والكلمات ، مما يضمن أن سعادتهن كان موضع تقدير مثل الرجال. قبل كل شيء ، لعبت المحادثة دورًا رئيسيًا في العلاقة الحميمة ، مما عزز الحاجة إلى موافقة المرأة قبل ممارسة الجنس.
على الرغم من هذا التاريخ الغني ، يواصل المجتمع الهندي قمع المناقشات حول النشاط الجنسي للإناث. معلم الجنس الهندي والصحفي دعم Leeza Mangaldas لا تزال المتعة الجنسية للمرأة موضوعًا من المحرمات ، التي تسيطر عليها التوقعات الثقافية التي تملي النساء يجب أن تبقى صامتة ، تابعة وغير نشطة جنسياً قبل الزواج.
أخصائي العلوم الاجتماعية ، ديبا نارايان ، الحجج أن هذا الإزالة يبدأ في المنزل. غالبًا ما تتعلم الفتيات إنكار جسدهن وتحديد أولويات رغبات الذكور.
يمتد هذا التحكم إلى المعايير الاجتماعية الأبوية هذا يؤكد العذرية كفضيلة للنساء مع فرض أي توقعات لهذا النوع على الرجال. تم صياغة الجنس كشيء تعطيه “النساء” بدلاً من شيء يختبرنه. تعتبر المتعة الحق للرجال ولكن ببساطة انعكاس بعد ذلك للنساء. الجنس هو للرجال ولكن بالنسبة للنساء ، فإنه فقط لإنتاج الأطفال.
ومع ذلك ، تحكي كاماسوترا نفسها قصة مختلفة. في شكله الأصلي ، وصف النساء باسم المشاركين النشطين في سعادتهم وقارنوا حساسيةهم بحساب الزهور – تتطلب الرعاية والاهتمام والاحترام.
مِلكِي بحث يستكشف “النسوية كاماسوترا”. هذه هي فكرة أن هذا النص القديم لا يهم الجنس فحسب ، بل على الحكم الذاتي الجنسي. إنه يشكك في المعايير الأبوية من خلال تعزيز حرية المرأة في التعبير عن رغباتها والسيطرة على سعادتها. يرفض كاماسوترا فكرة أن الحياة الجنسية للمرأة يجب تنظيمها أو قمعها. بدلاً من ذلك ، يدعو إلى الرضا المتبادل والموافقة.
دونيجر يصف Kamasutra كنص نسوي ، نقلاً عن لهجته على النساء اللائي يختارن شركائهن ، ويعبرون بحرية عن رغباتهن والمشاركة في ممارسة الجنس اللطيف. إنه يدرك الاستقلال الاقتصادي كعامل حاسم في الاستقلال الجنسي للمرأة. ترتبط الحرية المالية بالقدرة على اتخاذ خيارات شخصية.
البطريركية ضد الحرية الجنسية
في النهاية ، تمثل كاماسوترا مواجهة بين الأبوية – حيث يتم التحكم في الحياة الجنسية للمرأة – ورؤية للحرية الجنسية. إنه يقدم قصة بديلة ، حيث يتعلق الإغواء بالسرور المتبادل بدلاً من الهيمنة الذكور. تشجع دروسه المناقشات المفتوحة على العلاقة الحميمة ، مما يسمح للمرأة باستعادة أصواتهن في العلاقات.
لأكثر من قرن من الزمان ، تم إساءة تفسير كاماسوترا ، ودُفقت رسالتها الراديكالية تحت طبقات من الرقابة والعار الثقافي. ولكن إذا نظرنا إلى ما وراء سمعتها المثيرة ، فإننا نجد نصًا يشهد على أهمية الموافقة والمساواة والوكالة الأنثوية.
يمكن أن يساعد Recovery Kamasutra كدليل للتمكين الجنسي في تفكيك المحرمات العميقة وإعادة تشكيل المحادثة حول متعة النساء. في عالم لا تزال فيه رغبة الإناث تتم مراقبتها على نطاق واسع ، تذكرنا هذه المخطوطة السابقة بأن متعة المرأة ليست رفاهية ، ولكنها حق.
((مؤلف: تعليقمرشح طالب الدكتوراه في نسوية كاماسوترا ، جامعة متروبوليتان في كارديف)))
((شرط عدم المسؤولية: المقال هو لأغراض تعليمية فقط. يجب رؤية الصور أو النص فقط في هذا السياق).
((بيان الإفصاح: لا تعمل شارها ، ولا يوجد بها إجراء ، أو لا تتلقى تمويلًا من شركة أو منظمة ستستفيد من هذه المقالة ولم تكشف عن أي انتماء ذي صلة بتعيينهم الأكاديمي)
تم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة Communs Communs الإبداعية. اقرأها المقالة الأصلية.
